በሞስኮ ለሚኒን እና ለፖዛርስስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በእግረኞች መሠረት ላይ ማን ይታያል?

ዝርዝር ሁኔታ:

በሞስኮ ለሚኒን እና ለፖዛርስስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በእግረኞች መሠረት ላይ ማን ይታያል?
በሞስኮ ለሚኒን እና ለፖዛርስስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በእግረኞች መሠረት ላይ ማን ይታያል?
Anonim

ለሚኒን እና ለፖዛርስስኪ የመታሰቢያ ሐውልት በኢቫን ማርቶስ የተነደፈ እና በቅዱስ ባሲል ካቴድራል ፊት ለፊት በሞስኮ ቀይ አደባባይ ላይ የሚገኝ የነሐስ ሐውልት ነው።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ሁሉንም የሩሲያ ፈቃደኛ ሠራዊት ሰብስቦ የፖላንድ ንጉስ ሲግስንድንድ III ትእዛዝን ከኮማንድዌልዝ ወታደሮች ከሞስኮ ያባረረውን ልዑል ድሚትሪ ፖዛሻርስኪ እና ኩዝማ ሚኒን በ 1612 የችግሮች ጊዜን አቁሟል።.

Image
Image

ሚኒን - በ 1616 ሞተ

ፖዛርስስኪ በ 1642 ሞተ

የችግሮች ጊዜ-1598-1612

የመታሰቢያ ሐውልቱ የተከናወነው የእነዚህን ክስተቶች 200 ኛ ዓመት ለማክበር ነው። ለምርጥ ዲዛይን ውድድር በ 1808 በታዋቂው የቅርፃ ቅርፅ ባለሙያ ኢቫን ማርቶስ አሸነፈ። ማርቶስ በ 1813 የፀደቀውን ሞዴል አጠናቀቀ።

በ 1816 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ 500 ኪሎግራም (1,100 ፓውንድ) የሚመዝን የመዳብ ሥራ ሥራዎች ተከናውነዋል። በሦስት ግዙፍ የድንጋይ ንጣፎች የተሠራው መሠረት ከፊንላንድ የመጣ ሲሆን ከዚያ በሴንት ፒተርስበርግ ተቀርጾ ነበር። ሆኖም በናፖሊዮን ሩሲያ ወረራ ምክንያት የመታሰቢያ ሐውልቱ በ 1818 ብቻ ተገለጠ።

ከመሠረቱ ፊት ለፊት የሀገር ወዳድ ዜጎች ንብረታቸውን ለሀገራቸው ጥቅም ሲለግሱ የሚያሳይ የነሐስ ጽላት አለ።

Image
Image

የውጊያ ትዕይንት በእግረኛው ጀርባ ላይ ይገለጻል። ቤዝ-እፎይታ በልዑል ፖዛርስስኪ ለሚመራው የሕዝባዊ ሚሊሻ ድል ተወስኗል። ሴራው እንዲሁ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው። በግራ በኩል ፣ ከሞስኮ የሚሸሹ ዋልታዎች በድል አድራጊዎቹ ፣ በቀኝ ፖዛርስስኪ ፣ ደፋር ተዋጊዎችን እየመሩ ፣ ፈረሱን ረግጠው ጠላቱን በሰይፍ ያባርራሉ።

Image
Image

በጋሻው ላይ አረማዊውን ሜዱሳን ችላ ማለት እችላለሁ። ግን በ 1612 ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወይም ከ Tsar Mikhail the first ጋር ተመሳሳይ በሆነ የራስ ቁር ውስጥ ከአቶ ፖዛርስስኪ ጋር ምን እናደርጋለን? እነሱ በአጠቃላይ የተለያዩ ሰዎች ናቸው ወይስ ሁሉም አንድ ታሪካዊ ነባር ስብዕና ናቸው?

የኢያሪኮ የራስ ቁር

Image
Image

በፖዝሃርስስኪ ላይ ተመሳሳይ የራስ ቁር ለምን አለ? የራስ ቁሩ የተሠራው በ 1621 በኒኪታ ዴቪዶቭ ለሞስኮቪ Tsar ለ ሚካኤል 1 ነበር። ለሚካኤል ልብስ እንደ ሥነ ሥርዓት ባህርይ ሆኖ አገልግሏል። ሙስኮቪ የሩሲያ ግዛት ተብሎ ከተሰየመ በኋላ የራስ ቁር በሩሲያ ግዛት የጦር ካፖርት ላይ ተመስሏል።

Image
Image

በአሁኑ ጊዜ የራስ ቁር በክሬምሊን የጦር መሣሪያ ውስጥ ተጠብቆ ከቆየ እና በጣም ውድ ከሆኑት ኤግዚቢሽኖች አንዱ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል - "የራስ ቁር 'ኢያሪኮ ኮፍያ'። የእጅ ባለሙያ - ኒኪታ ዴቪዶቭ። 1621"

ይህ የራስ ቁር በምንም መልኩ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አባል ሊሆን አይችልም - “የራስ ቁር የተሠራው በ 1621 በዋናው ኒኪታ ዴቪዶቭ ለሚካኤል ፌዶሮቪች ሮማኖቭ ነው።”

Image
Image

“የአሌክሳንደር ኔቭስኪ የራስ ቁር” በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሊሠራ አይችልም። በዚህ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የውጊያ ራስጌ በዓለም ውስጥ ብቻ አልነበረም። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ከሩሲያ የራስ ቁር ጋር በተያያዘ ፣ የተሻሻለ የፊት መከላከያ (ግማሽ ጭንብል ፣ ብዙ ጊዜ - ጭምብል) እና ክብ ሰንሰለት ሜይል aventail ያላቸው የልዑል የራስ ቁር ናቸው።

Image
Image

Fedor Grigorievich Solntsev የሩሲያ ሥዕል እና የጥበብ ታሪክ ጸሐፊ ነው። 1801-1892 እ.ኤ.አ.

የእሱ ሥራ የስዕሎቹ አጠቃላይ ጭብጥ የሆነውን የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ባህልን ለመጠገን እና ለማቆየት ትልቅ አስተዋፅኦ አበርክቷል። በሞስኮ ውስጥ የታላቁ የክሬምሊን ቤተመንግስት ዋና የውስጥ ማስጌጫ “የሩሲያ ግዛት ቅርሶች” መሠረታዊ ሥራ ዋና ጸሐፊ ነበር። በግልጽ እንደሚታየው የራስ ቁር የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ንብረት መሆኑን የገለጸው Solntsev ነበር።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የራስ ቁር ፣ 1840 ዎቹ።

Image
Image
Image
Image
Image
Image

ሁሉንም መረጃዎች ከጨመርን ፣ መደምደሚያው ቀላል ነው - ይህ የራስ ቁር የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አልነበረም።

ሶስት ዘውዶች

Image
Image

ይህ ልዩ የራስ ቁር ሦስት ልዩ አክሊሎች አሉት። እንደዚህ ዓይነት አክሊሎች ያሉት ብቸኛ የራስ ቁር ነው። በመሰረቱ እፎይታ ላይ ፣ ከእነዚህ ዘውዶች ውስጥ አንዱን በግልጽ ማየት እንችላለን።በ 1612 እንዲህ ዓይነት የራስ ቁር ቢኖርም እንኳ ገና ያልተሠራ የራስ ቁር ላይ ሊለብስ በማይችል ሰው ራስ ላይ የሚለብስ ይመስላል።

ከዚህ በታች በአሌክሳንደር አምድ የእግረኛ መንገድ ላይ ከሚታዩት የራስ ቁር አንዱን ማየት ይችላሉ።

Image
Image

የአሌክሳንደር ዓምድ መሠረት በጆቫኒ ባቲስታ ስኮቲ በተቀረፀው በወታደራዊ ክብር ምልክቶች ያጌጠ ነው።

ከዊንተር ቤተመንግስቱ ፊት ለፊት በእግረኛው በኩል በእጃቸው “አሌክሳንደር እኔ አመስጋኝ ሩሲያ” የሚል ጽሑፍ የተጻፈባቸው ክንፍ ያላቸው ሥዕሎችን የሚያሳዩ ቤዝ-እፎይታ አለ።

ቅንብሩ ከአርበኝነት ጦርነት ክስተቶች ጋር የተዛመዱ የኔማን እና ቪስቱላ ወንዞችን የሚያሳዩ ምስሎችን ያጠቃልላል።

በእነዚህ አኃዞች ጎኖች ላይ የጥንት የሩሲያ ትጥቅ ተቀርፀዋል - የኖቭጎሮድ ልዑል ኦሌግ ጋሻ ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የራስ ቁር ፣ የአ Emperor አሌክሳንደር I የጡት ጫማ ፣ የኤርሜክ ቲሞፊቪች ሰንሰለት ደብዳቤ እና ሌሎች የእጆቻቸው ክንዶች ጀግኖችን የሚያስታውሱ ናቸው። ለሩሲያ ክብርን አመጣ።

ይህ የራስ ቁር የማን ሊሆን ይችላል - አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወይም Tsar Mikhail? እኔ እንደማስበው … ሚካኤል የራስ ቁር ለመልበስ ብቁ ወታደራዊ ስኬቶች የሉትም። የሚክሃይልን ወታደራዊ ጠቀሜታ ከአቶ ኔቭስኪ ጋር ያወዳድሩ።

Image
Image

እና ምንም እንኳን የሚከተለው የሶቪዬት ወታደራዊ ሽልማት የራስ ቁር ላይ አክሊሎች ባይኖሩትም አሌክሳንደር ኔቪስኪ እዚህ Tsar Mikhail ን ያሸነፈ ይመስላል።

ለማንኛውም እኔ አሌክሳንደር I ማን ነው?

የአሌክሳንድሪያ ዓምድ ፣ የእስክንድርያ ዓምድ በመባልም ይታወቃል ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሩሲያ ውስጥ የቤተ መንግሥት አደባባይ ማዕከል ነው። ከናፖሊዮን ፈረንሳይ ጋር በተደረገው ጦርነት ሩሲያውያን ድል ካደረጉ በኋላ የመታሰቢያ ሐውልቱ ተሠራ። ዓምዱ የተሰየመው ከ1801–1825 በገዛው በአ Emperor እስክንድር ቀዳማዊ ነው።

ከታች ሁሉም አራቱ የእግረኞች ጎኖች ናቸው።

ምስል
ምስል
ምስል
ምስል
ምስል
ምስል
ምስል
ምስል

ጥያቄው - ይህ ሁሉ ከ 1812 ጦርነት ጋር ምን ግንኙነት አለው? እንደ እውነቱ ከሆነ እኔ እዚህ የምንመለከተው እኔ ምን ዓይነት አሌክሳንደር ነው - ከአሌክሳንደር አንደኛ ወይም ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጋር?

ከ 1812 ጀምሮ አንድ ሰው ወይም የጦር መሣሪያው አካል የት አለ?

ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በእውነት የ 1812 ጦርነት ከሆነ ታዲያ ስለ ታሪካችን ምን አናውቅም?

በእውነቱ ይህ ሐውልት ለየትኛው ጦርነት ተወስኗል?

የ 1612 ክስተቶችን የሚያሳየው አርቲስቱ ምን አጨሰ? ቀስቃሾቹ የት አሉ እና ለምን ዳካውያን በኢያሪኮ ውስጥ ከአንዳንድ የኢያሱ ወታደሮች ጋር የሚዋጉ ይመስላሉ?

ከላይ በተዘረዘሩት መሠረት ላይ የቀረቡት ክስተቶች ቀኖናዊ የዘመን አቆጣጠር መከተል ካለባቸው ከ 750 ዓ.ም በፊት መሆን አለባቸው።

Image
Image

ሶስት ዘውዶች

የራስ ቁር ሦስት ልዩ ዘውዶች አሉት። ሦስት አክሊል ያላቸው ብዙ ክዳኖች የሉም። በጣም ግልፅ ከሆኑት አንዱ የስዊድን የጦር ካፖርት ይሆናል።

Image
Image
Image
Image
Image
Image

ንጉሥ አርተር

Image
Image

ንጉስ ፋራሞንድ

Image
Image

ፋራሞንድ ፣ (ፋራምንድ) ፣ የፍራንኮች የመጀመሪያው ንጉሥ ተብሎ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በሊበር ታሪክ ታሪክ ፍራንኮም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የፍራንኮች አፈ ታሪክ ቀደምት ንጉሥ ነው።

ለሃሳብ ምግብ - በሃንጋሪ የውድድር ልብስ ውስጥ የታይሮል ፈርዲናንድ።

Image
Image

በትክክል የእኛን የራስ ቁር የሚለብስ ማን እንደሆነ አላውቅም ፣ ግን ፖዛርስስኪ እንደነበረ እጠራጠራለሁ።

ቤዝ-እፎይታ ያደረገው ማንም ፣ እሱ (ቅድመ ሁኔታ) በዚህ ማዕዘን ላይ የሚታየውን አክሊል የራስ ቁር ላይ ያሳያል። ስለዚህ ይህ ንጥረ ነገር አስፈላጊ ነው።

ምስል
ምስል

ሚኒን እና ፖዛርስስኪ

ወደ ሚኒን እና ፖዛርስስኪ የመታሰቢያ ሐውልት እንመለስ።

ምስል
ምስል

ጥያቄ - በዚህ ሐውልት ላይ ምን ችግር አለው?

ምስል
ምስል

ለ Tsar Nicholas II የዘውድ በዓል።

በቀይ አደባባይ የኮርቴጅ መድረሻ ፣ ከሊ ፔቲት ጆርናል ፣ ግንቦት 31 ቀን 1896 (ቀለም የተቀረጸ) በሜየር ፣ ሄንሪ (1844-99);

በቀድሞው ስሪት ውስጥ ሚኒን በቺቶን ቀበቶ ፣ በካባ ውስጥ ቆሞ በተዘረጋ እጅ ወደ ሞስኮ ጠቆመ። ልዑል ፖዝሃርስስኪ እንዲሁ በለበሰ ፣ በጠንካራ ተንሸራታች ካባ እና በሮማ የራስ ቁር ላይ ወደ ፊት በፍጥነት ይሮጣል።

ቺቶን በጥንቷ ግሪክ እና ሮም ወንዶች እና ሴቶች የሚለብሰው ከትከሻው ጋር የተጣበቀ ቀሚስ ነው።

ከእሱ ጋር ፣ ሁሉም ነገር እንደዚያ አይደለም ፣ እሱ በአጠቃላይ ራሱን የወሰነበትን ክስተቶች አይገልጽም። እባክዎን በ 1896 የመታሰቢያ ሐውልቱ አሁን ካየነው የተለየ መሆኑን ልብ ይበሉ።

ምስል
ምስል

የኢያሪኮ የራስ ቁር ፣ እስኩቴሶች የራስ ቁር ፣ ጫማ ፣ ያለ መቀስቀሻ ፣ የአጊስ ጋሻዎች … ከአንዳንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንት የተወሰደ ያህል ነው ፣ አላውቅም … የኢያሪኮ ጦርነት? ኢያሱ ከአማሌቃውያን ጋር?

ኢያሱ 24:13 NASV - ያልደከማችሁበትን ምድር ፣ ያልሠራችኋቸውንም ከተሞች ሰጠኋችሁ ፣ በእነርሱም ትኖራላችሁ። ያልዘራችሁትን የወይን እርሻዎች እና የዘይት እርሻዎች ትበላላችሁ።

አሁን ፖዝሃርስስኪ የያዘውን ጋሻ እንመልከት።

ምስል
ምስል

በጋሻው ላይ የኢየሱስ ቅዱስ ፊት አለ። ፖዝሃርስስኪ በ 1612 ኢየሱስን በጋሻው ላይ ለምን አኖረው?

በታሪካዊ መረጃ መሠረት -

እ.ኤ.አ. በ 1552 የሩሲያ ጦር በካዛን ላይ ዘመቻ አደረገ። ዜና መዋለ -ነገሩ እንደዘገበው አስከፊው ኢቫን ወደ የተከበበችው ከተማ ግድግዳዎች እየቀረበ “የክርስትያን ሰንደቆችን ማለትም ሰንደቁን ፣ የአዳኙን ምስል እንዲገልጥ አዘዘ።. በተጨማሪ በታሪክ መዛግብቱ ውስጥ “ሰንደቅ በትል በሚመስል ድንጋይ ላይ የተፃፈ” ነው ፣ ማለትም ፣ ቀይ ነው። ካዛን ከተያዘ በኋላ በ “መሐሪ አዳኝ” ሰንደቅ ዓላማ ላይ አንድ የተከበረ የፀሎት አገልግሎት ተደረገ ፣ በከተማዋ በተከለከለ ጊዜ ሰንደቅ በቆመበት ቦታ ላይ ቤተክርስቲያኑ እንዲሠራ ዛር አዘዘ። ይህ ታሪካዊ ሰንደቅ በክሬምሊን ትጥቅ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቋል። ርዝመቱ 4 አርሺኖች 2 ፉርኮች (ወደ 3 ሜትር ገደማ) ፣ የ 2 አርሰንስ 2 ቁመቶች (1.5 ሜትር) ቁመት አለው። የክርስቶስ ምስል በወርቃማ ፣ በብር እና በሐር በቀይ taffeta ላይ ተሠርቷል ፤ በተንሸራታች ላይ ሁለት መስቀሎች እና አምስት ኮከቦች አሉ። ጫፉ በወርቅ እና በቀይ ሐር ተስተካክሏል።

ምስል
ምስል

ስለ Pozharsky ፣ በሚታሰበው ባንዲራ ላይ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል መልክ ለኢያሱ ፣ የመነኩሴ ልጅ” የሚል ነበር።

ምስል
ምስል

በቡልጋሪያ ፣ ሰርቢያ እና ሩሲያ “የሹዋ” ኢያሱ ይባላል። “ኢየሱስ” በላቲን በኩል “ኢያሱ” ከሚለው የግሪክ ፊደል አጻጻፍ የእንግሊዝኛ መነሻ ነው። በሴፕቱዋጂንት ፣ “የሹዋ” የሚለው ቃል ሁሉም አጋጣሚዎች እንደ “Ἰησοῦς” (ኢየሱስ) ፣ የአራማይክ ቅርብ የግሪክ አጠራር ישוע የሹዋ። ስለዚህ ፣ በዘመናዊ ግሪክ ኢየሱስን ከኢየሱስ ለመለየት “የኑዌ ልጅ ኢየሱስ” (τοῦ Ναυή) ተብሎ ተጠርቷል። በአንዳንድ የስላቭ ቋንቋዎች ይህ የምስራቃዊ ኦርቶዶክስ ወግ (ለምሳሌ ፣ ኢያሱ ፣ ኢያሱ እና ናቪን ፣ በቡልጋሪያኛ ፣ ሰርቢያኛ እና ሩሲያኛ ውስጥ ፣ ግን ቼክ ሪ Republicብሊክ አይደለም) እውነት ነው።

ምስል
ምስል

ኤርማክ ፖዛሃርስኪ ከነበረው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ባንዲራ እንደነበረው መጥቀስ ከባድ ነው። እንዴት ያለ በአጋጣሚ …

ምስል
ምስል

በጦር መሣሪያ ውስጥ በ 1582 የኩኩምን የሳይቤሪያን ካናቴያን ያሸነፈበት የየርማክ 3 ሰማያዊ ባነሮች አሉ። ሸራዎቹ ከ 3 ያርድ (2 ሜትር) ርዝመት አላቸው። በአንድ ጥልፍ በተሠሩ የክርስቶስ እና የቅዱስ ሚካኤል ምስሎች ላይ ፣ በሌሎቹ ሁለቱ ላይ - ለጦርነት ዝግጁ የሆነ አንበሳ እና አንድ ወጥ።

ወደ ኢያሪኮ የራስ ቁር ተመለስ

ምስል
ምስል

“ኢያሪኮ ኮፍያ” በጣም እንግዳ ስም ነው። ይህ የራስ ቁር ወደ ኢያሪኮ በጭራሽ ባይሆን ፣ ከኢያሪኮ አልመጣም ፣ ወይም እውነተኛ ባለቤቷ ከኢያሪኮ ጋር ምንም ግንኙነት ከሌለው … ለምን “ኢያሪኮ ኮፍያ” ብለው ጠሩት? ለኢያሪኮ ጦርነት ካልሆነ ፣ ስለማንኛውም የኢያሪኮ ከተማ እንጨነቃለን?

ይህ በእንዲህ እንዳለ - የአርኪኦሎጂ ማስረጃ አለመኖር እንደ ዊሊያም ጄ ዴቨር ያሉ የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች የኢያሪኮን ውድቀት ታሪክ “የተሟላ ልብ ወለድ” አድርገው እንዲገልጹ አነሳስቷቸዋል።

ምሁራን ማለት ይቻላል በአንድነት ይስማማሉ መጽሐፈ ኢያሱ ትንሽ ታሪካዊ እሴት አለው። ማን ያውቃል ፣ ምናልባት የተሳሳተ ቦታ ስለ ኢያሪኮ ጦርነት ማንኛውንም የአርኪኦሎጂ ማስረጃ ማግኘት የማይችሉበት ትክክለኛ ምክንያት ሊሆን ይችላል?

የእኔን ሀሳብ ታገኛለህ?

ኢያሱ እና ሙሴ ወይስ ሚኒን እና ፖዝሃርስስኪ?

ምስል
ምስል

ሊትግራፍ በ ያ ጂ ጂ ሽሬነር ፣ ሐ. 1840 ግ.

ሶስት ዘውዶች

ምስል
ምስል

የታላቁ ፒተር ክንድ ፣ 1696

በ 1472 ኢቫን III ሶፊያ ፓላኦሎግስን አገባ። እሷ የፓላኦሎግስ የንጉሠ ነገሥታዊ ቤተሰብ አባል የባይዛንታይን ልዕልት ነበረች። ከ 1472 ጀምሮ ሩሲያውያን የራሳቸውን ባለ ሁለት ራስ ንስር አገኙ ፣ እናም በዚህ ጋብቻ ምክንያት ይመስላል።

ምስል
ምስል

የፓላኦሎግ ሥርወ መንግሥት አርማ (1400 ዎቹ) - ΈΜβληΜα της δυναστείας των Παλαιολόγων - በማዕከሉ ውስጥ ከሚገኙት የፓለሎግ አምሳያዎች (ምሳሌያዊ ኮድ) ጋር ባለ ሁለት ራስ ንስር። ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ዘይቤ በፓላኦሎግ ሥርወ መንግሥት በነገሠበት በ14-15 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ምስራቃዊው የሮማ ግዛት (የባይዛንታይን ግዛት) አርማ ሆኖ አገልግሏል።

የራስ ቁር ላይ ያሉት ሦስቱ አክሊሎች ሦስቱን መንግሥታት ያመለክታሉ።

1: ኢዱሜአ በእስራኤል ደጋማ ደቡባዊ ክፍል የሚገኝ ታሪካዊ ክልል እና ግዛት ነው። በሰሜን በኩል ከይሁዳ ፣ ከሙት ባሕር ደቡባዊ ጫፍ እና ከሞዓብ ሀገር ጋር ፣ በስተ ምሥራቅ ከደቡባዊ ትራንስጆርዳን በረሃ ፣ በደቡብ ከባሕር ወሽመጥ ፣ በምዕራብ ከሲና ባሕረ ገብ መሬት ጋር ይዋሰናል።

2 ፦ ሞዓባውያን በሙት ባሕር ምሥራቃዊ ዳርቻ ከአይሁድ ጋር የሚዛመዱ የሴማዊ ነገዶች ናቸው። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ሞዓባውያን ከአብርሃም የወንድም ልጅ ከሎጥ እና ከሁለተኛው የበኩር ልጅ ተወለዱ።

3: አሞራውያን ፣ አሞራውያን ፣ አሞራውያን - የአሞራውያን ቋንቋ የተናገረው የጥንት ምዕራባዊ እስያ ዘላን ምዕራባዊ ሴማዊ ሕዝቦች።

እኔ እስከሚገባኝ ድረስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለተገለጹት ክስተቶች ከባድ የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለንም። በተሳሳቱ ቦታዎች ሁሉ ቢመለከቱስ? ምናልባት በዚህ ምክንያት አርኪኦሎጂ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች ማረጋገጥ አይችልም?

ቅዱስ እስክንድር እና ቅዱስ ኢያሱ

አሌክሳንደር ኔቭስኪ እና ኢያሱ

ምስል
ምስል

አሌክሳንደር ኔቭስኪ

ምስል
ምስል

የእኛ አሌክሳንደር ኔቭስኪ እና ኢያሱ ፣ የናዌ ልጅ ኢየሱስ ፣ አንድ እና አንድ ሰው የመሆናቸው ዕድል ያለ ይመስለኛል። አሌክሳንደር ኔቭስኪ (እኔ ኢያሱን የሚመለከት ይመስለኛል) በጣም አጠራጣሪ ታሪካዊ ሰው ነው ፣ ግን ከሃይማኖታዊ ታሪኮች በስተጀርባ የሚደበቅ እውነተኛ ሰው አለ ብዬ አምናለሁ።

የሙሴ ተተኪ በሆነው በከነዓን ድል ወቅት የአይሁድ ሕዝብ መሪ በብሉይ ኪዳን መሠረት ኢያሱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ -ባህሪ ነው። የእሱ እንቅስቃሴዎች በኢያሱ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር ተዘርዝረዋል

አሁን ባለው መልክ በ 1240 ዓ.ም በኔቫ ጦርነት ምክንያት “ኔቪስኪ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። የውጊያው መኖር የሚታወቀው ከሩሲያ ምንጮች ብቻ ነው። በስዊድን ምንጮች ውስጥ ስለ ኔቫ ውጊያ ገለፃ ምንም ማጣቀሻ የለም።

በአጠቃላይ ፣ እነዚህ ሁሉ ታዋቂ ስብዕናዎች “ኔቭስኪ ፣ ሚኒን ፣ ፖዛርስስኪ” ሳይታሰብ በ 18 ኛው መገባደጃ እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ “ታሪካዊ ሰዎች” ይሆናሉ። ይገርማል አይደል?

እኛ በትምህርት ቤቶች ውስጥ ወዘተ የሚጠናው እኛ እናውቃለን የምንለው አጠቃላይ ታሪክ አንዳንድ የማይታመን ውጥንቅጥ እና የማይነጣጠሉ ፣ የታረሙ ፣ የተፃፉ እውነታዎች በሚፈለገው አቅጣጫ የተስተካከሉ ናቸው።

በመስመራዊ የጊዜ መስመር አንዳንድ ነገሮች በአካላዊው ዓለም እንዴት እንደሚቻሉ ለመረዳት ይከብደኛል።

ከ 1800 ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ አካላዊ “ጥንታዊ” ቅርሶች (በተለይም የሮማውያን) ተገኝተዋል። ሁሉም ማለት ይቻላል ከ 1800 በፊት ተገኝተዋል።

የእነዚህ “ጥንታዊ” ቅርሶች አብዛኛዎቹ ገጽታ በጭቃ ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ያሳልፋሉ የሚለውን ሀሳብ አይደግፍም።

በ 1800 አካባቢ ያሉ ልሂቃኖቻችን እንደ ጥንታዊ ሮማውያን ለብሰዋል።

የእኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሐውልቶች በተፈጥሮ ውስጥ “ጥንታዊ” ናቸው።

የድል በሮች

ምስል
ምስል

በሁሉም ሰው ፊት እና ምናልባትም ሁሉም ሰው ያያቸው ነበር ፣ በግል ካልሆነ ፣ ከዚያ በመጽሐፎች ፣ በፎቶዎች ወይም በቴሌቪዥን።

በሞስኮ ውስጥ ሦስተኛው እና እጅግ በጣም የቆየው አርክ ዲ ትሪምmp በ 1829-1834 በዮሴፍ ቦቭ የተገነባው ሩሲያ ናፖሊዮን ላይ ያገኘችውን ድል ለማስታወስ ነው።

በ 1814 ከናፖሊዮን ጦርነቶች በኋላ የተገነባውን ቀደምት የእንጨት መዋቅር ተተካ። ቅስት በጡብ ተገንብቶ በተጠረበ ድንጋይ ፊት ለፊት ነበር። ዓምዶቹ እና ሐውልቶቹ ከብረት ብረት የተሠሩ ነበሩ። ሴዩጋ (በስድስት ፈረሶች የተሳለ ሠረገላ) የተፈጠረው በጆቫኒ ቪታሊ ነው።

ምስል
ምስል

ሴዩጋ ስድስት ፈረሶች ያሉት ሰረገላ ነው። በጥንቷ ሮም ለስፖርት ፣ ለሎሚንግ እና ለሥነ -ሥርዓቶች ያገለግል ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ሠረገላ ከሚነዳው ሰው ከፍተኛ ክህሎት ይጠይቃል።

በቅስት ላይ የተጻፈውን እናንብብ።

ምስል
ምስል

በሩሲያኛ እና በላቲን የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ጽሑፍ እንዲህ ይነበባል-

እነዚህ ድል አድራጊ በሮች በ 1814 የሩሲያ ወታደሮችን ድል ለማስታወስ እና የሞስኮ የመጀመሪያዋ ዋና ከተማ አስደናቂ ዕይታዎች እና ሕንፃዎች ግንባታ መታደስ በ 1812 በጋውል ወረራ እና ከእነሱ ጋር 12 ሕዝቦች ነበሩ።

“የጋውሎች ወረራ እና ከእነሱ ጋር 12 ሕዝቦች” - እንዴት ይወዳሉ? እርስዎ ቅስት እና ቅርፃ ቅርጾቹን ብቻ ይመለከታሉ - ሰረገላ ፣ ጋሻ ፣ ልብስ ፣ መሣሪያዎች ፣ ሁሉም ነገር ጥንታዊ ሮማን ነው።

በ 1936 በጆሴፍ ስታሊን የተጀመረው የሞስኮ ማእከል የመልሶ ግንባታ አካል ሆኖ ቅስት በ 1936 ተመልሷል። የአሁኑ ቅስት የተገነባው እ.ኤ.አ.

ምስል
ምስል

የ 19 ኛው ክፍለዘመን የእኛ “ክርስቲያናዊ” ሥነ ሕንፃ ከጥንት የግሪክ እና የሮማውያን ስሪት ሌላ ምንም አይደለም። ይህ ‹ጥንታዊ› ዘይቤ እስከ 1770 ዎቹ ድረስ የነበረ ይመስለኛል።

ምስል
ምስል

ጦርነቶች ፣ ግዛቶች እና የዓለም ታሪካዊ ሰዎች እኛ እንድናስብ የፈለጉትን ያህል አልነበሩም።

ከ 475 እስከ 2021 ዓ.ም. እኛ እውነተኛ ጊዜ 300-350 ዓመታት ብቻ ይኖረናል።

ከ ~ 1850 ዓ.ም በኋላ ብቅ ያለው ቴክኖሎጂ ከ 475 ዓ.ም በፊት የነበረ ቴክኖሎጂ ነው።

በእኔ ግምት 475 ዓ.ም ከ 1850 ዓ.ም በፊት በግምት 150-200 ዓመታት ነበር።

በወረቀት ላይ “ናፖሊዮን” ጦርነቶች ብዙ ጊዜ ተከስተዋል ፣ ግን በእውነቱ - አንድ ጊዜ ብቻ።

ይህ ጦርነት ዓለም አቀፋዊ ነበር ፣ ሁሉንም በአንድ ጊዜ (እና አንዳንድ ጊዜ አይደለም) ግጭቶችን ወደ አንድ ማዋሃድ አለብን።

በዚህ ጦርነት ውስጥ ጠላቶች እነማን ነበሩ?

እነዚህ ትልልቅ ሰዎች እርስ በእርሳቸው ተዋግተው “ታናናሾቹን” በጦርነት የተጠቀሙ ይመስለኛል። በ “ትልልቅ ሰዎች” ማለቴ ፣ ምናልባት ከምድር ውጭ ያለው ሥልጣኔ ማለቴ ነው። እነዚህ በፕላኔታችን ላይ “ብዙ አስደሳች” ያደረጉ “ከሰማይ የመጡ አማልክት” ተመሳሳይ የታወቁ ናቸው።

ትናንሾቹ እኛ ነን። እኛ ምናልባት ጥቅም ላይ ውለን ነበር ፣ ግን ይህ የእኛ ግጭት አልነበረም።

የሚመከር: