በአይሁድ ምሽግ ውስጥ የግብፃዊ አምላክ ምስል

ዝርዝር ሁኔታ:

በአይሁድ ምሽግ ውስጥ የግብፃዊ አምላክ ምስል
በአይሁድ ምሽግ ውስጥ የግብፃዊ አምላክ ምስል
Anonim

በ 1975 አንድ የእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች ቡድን በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሲና ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል ሕንፃዎችን አገኘ። ይህ ምናልባት የእስራኤል ንጉሥ በሆነ መሬት ላይ የተሠራ ትንሽ የጦር ሰፈር ነው።

የበረሃው ደረቅ የአየር ንብረት የእንጨት ምርቶችን ፣ ጨርቆችን ፣ ገመዶችን ጨምሮ በጣም ዋጋ ያላቸውን ቅርሶች ጠብቆ ቆይቷል ፣ ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - በግድግዳዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ስዕሎች ፣ ፒቶዎች ፣ ማሰሮዎች ፣ የሸክላ ቁርጥራጮች ፣ ድንጋይ እና ፕላስተር።

በአንዱ ፒቶስ (ፒቶስ ሀ) ላይ ሁለት የቤስ ምስሎች በቀይ ቀለም የተቀቡ ናቸው - የደስታ እና መልካም ዕድል የግብፅ አምላክ ፣ የእቶኑ ጠባቂ ፣ የድሆች ተከላካይ። ከምስሉ በላይ ጽሑፍ (3.1) አለ።

Image
Image

የቤስ (ፒቶስ ሀ) የግብፅ አምላክ አምሳያ ጽሑፍ እና ምስል

א א [-] ר [ע] המ [ל] ך. ליהלי וליועשה ול […..] ברכת אתכם ליהוה שמרון שמרון ולאשרתה

መልእክት … ለሌላው ንጉሥ። ለያህሊ እና ለዮአሽ […] የሾምሮን (ሰማርያ) እና የአሸራ (ያህዌ) ያህዌ (በስም) እባርካለሁ (አማራጭ: የእሱ አሽራ)።

Speech “ንግግር ፣ መጻፍ ፣ መልእክት” የሚለው ቃል በአካድኛ እና በኡጋሪት ፊደላት እንደ መክፈቻ ቃል የተለመደ ነው።

רעה המלך “የንጉ king ወዳጅ” የሚለው ማዕረግ ከቅዱሳት መጻሕፍት የታወቀ ነው - “የናታን ልጅ ዛቡድ ፣ የተከበረ ፣ የንጉ king ወዳጅ” (1 ኛ መላእክ 1 ኛ ነገሥት 4 5)። “የንጉ king ወዳጅ” ማለት “የንጉ king's አማካሪ” ፣ “የንጉሱ ታማኝ” ማለት ነው።

יהלי ዬሊ የሚለው ስም ከስሩ comes “ለማብራት” ፣ “ለማመስገን” -

“ፀሐይን በራሷ (በራሷ) ብመለከት” (ኢዮብ 31:26)

Yo “ዮአሻ” የሚለው ስም በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ የእስራኤል ማኅተም ላይ ተጠቅሷል። ዓክልበ ኤስ.

ሆኖም ፣ አንዲት ሴት (እንስት አምላክ) የሚያሳዩ ሥዕሎች ግጥሙን እና የግብፅን ጣኦት ቤስን መጫወት ባልተሟላ እጅ የተሠሩ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሁለቱ የቤስ አሃዞች በተለያዩ ሰዎች እና በተለያዩ ጊዜያት (የግራ አኃዝ በኋላ ነው) የተሳሉ።

የተቀረፀው 3.1 በስዕሎቹ ላይ ተተክሎ በግራ በኩል ያለውን የምስሉን አክሊል እንዲደራረብ ያደርገዋል ፣ ስለዚህ በጽሑፎቹ እና በምስሎቹ መካከል ምንም ግንኙነት የለም።

በረዥሙ (3.1) እና በአጫጭር (3.2) የተቀረጹ ጽሑፎች አቅጣጫ በመገመት ቀጥ ያለ አቀማመጥ ባለው ፒፎስ ላይ ተሠርተዋል። ሌሎቹ ሁለት ጽሑፎች (የጽሑፍ ልምምዶች) በአግድመት አቀማመጥ ላይ በመርከቡ ላይ ተሠርተዋል።

ጋኔኑ እንደ ጢም ፣ ረዣዥም ጎልቶ የሚወጣ ምላስ ፣ አጭር እግሮች ፣ እና ብዙውን ጊዜ በግልጽ የደም ግፊት ባለው ብልት እንደ አስቀያሚ ድንክ ሆኖ ተገልጾ ነበር።

Image
Image

የደራሲው መዝገብ-የሂት ምሽግ ካራቴፔ (ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት) ቤስን ፣ ቤስን የሚያሳይ ቤዝ-እፎይታ

Image
Image

Wikipedia

ከኩንትሌት አጅሩድ ስዕሎች ቤስን ለማሳየት ቀድሞውኑ የተቋቋመውን ቀኖና በትክክል ይደግማሉ -አክሊል ፣ ትናንሽ ጆሮዎች በአይን ደረጃ ፣ የአንድ የተወሰነ ቅርፅ ጢም ፣ ትንሽ የጡት ወተት እጢዎች ፣ የአካል እይታ ፣ የእጆች አቀማመጥ ፣ በሰፊው ተዘርግተዋል ፣ የታጠፈ እግሮች ፣ ወዘተ.

በታዋቂው የግብፅ መለኮት ምስሎች ላይ ያህዌ የሚለው ስም የተቀረፀው ብዙ በኋላ እንደ ተደረገው ከእነዚያ ምስሎች ጋር የተቆራኘ አይደለም። ከዚህም በላይ ቤስ በአጠቃላይ በአይሁዶች እንጂ በሌሎች ሕዝቦች ተወካዮች እንዳልሳለ በማያሻማ ሁኔታ መናገር አንችልም። በምሽጉ ውስጥ በአራድ ፊደላት (በ VIII ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት) የተጠቀሱት የሂቲያውያን ወይም ቅጥረኞች-ኪቲያውያን ዘሮች ሊኖሩ ይችላሉ።

ሆኖም ፣ የሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት ጥበብ ከአከባቢው ፣ ከአረማውያን ዓለም ነባር ባህላዊ ወጎች ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ ከዚያ የሙሴ ጥብቅ መመሪያዎች እንኳን አልረዱም። የቶራ ሕጎች አይሁዶች የኃጢአትን ቅጣት አድርገው ከተመለከቱት ከባቢሎን ምርኮ በኋላ ለጠቅላላው ሕዝብ ማለት ይቻላል የድርጊት መመሪያ ሆነ።

የሚመከር: